- باب ذکر من جمع القرآن في الصحف اولا المقنع في معرفة رسم مصاحف الأمصار (2)
- باب ذكر ما رسم في المصاحف بالحذف و الإثبات المقنع في معرفة رسم مصاحف الأمصار (10)
- فصل المقنع في معرفة رسم مصاحف الأمصار (16)
- فصل المقنع في معرفة رسم مصاحف الأمصار (19)
- فصل المقنع في معرفة رسم مصاحف الأمصار (20)
- فصل المقنع في معرفة رسم مصاحف الأمصار (21)
- فصل المقنع في معرفة رسم مصاحف الأمصار (22)
- فصل المقنع في معرفة رسم مصاحف الأمصار (23)
- فصل المقنع في معرفة رسم مصاحف الأمصار (24)
- فصل المقنع في معرفة رسم مصاحف الأمصار (25)
- فصل المقنع في معرفة رسم مصاحف الأمصار (26)
- فصل المقنع في معرفة رسم مصاحف الأمصار (26)
- فصل المقنع في معرفة رسم مصاحف الأمصار (29)
- باب ذکر ما حذفت منه الياء اجتزاء بکسر ما قبلها منها المقنع في معرفة رسم مصاحف الأمصار (30)
- فصل المقنع في معرفة رسم مصاحف الأمصار (34)
- بابِ ذکر ما حذفت منه الواو اکتفاءً بالضمة منها او لمعني غيره المقنع في معرفة رسم مصاحف الأمصار (35)
- فصل المقنع في معرفة رسم مصاحف الأمصار (36)
- باب ذکر ما رسم باثبات الالف علي اللفظ او لمعني: المقنع في معرفة رسم مصاحف الأمصار (38)
- فصل المقنع في معرفة رسم مصاحف الأمصار (42)
- فصل المقنع في معرفة رسم مصاحف الأمصار (43)
- فصل المقنع في معرفة رسم مصاحف الأمصار (43)
- باب ذکر ما رسم باثبات الياء علي الاصل المقنع في معرفة رسم مصاحف الأمصار (45)
- فصل المقنع في معرفة رسم مصاحف الأمصار (45)
- باب ذکر ما رسم باثبات الياء زائدة او لمعني المقنع في معرفة رسم مصاحف الأمصار (47)
- باب ذکر ما حذفت منه احدي الياءين اختصارًا المقنع في معرفة رسم مصاحف الأمصار (49)
- باب ذکر ما رسمت الياء فيه علي مراد التليين للهمزة المقنع في معرفة رسم مصاحف الأمصار (51)
- باب ذکر ما زيدت الواو في رسمه للفرقان او لبيان الهمزة المقنع في معرفة رسم مصاحف الأمصار (53)
- باب ذکر ما رسمت الالف فيه واوا علي لفظ التفخيم و مراد الاصل المقنع في معرفة رسم مصاحف الأمصار (54)
- باب ذکر ما رسمت فيه الواو و صورة للهمزة علي مراد المقنع في معرفة رسم مصاحف الأمصار (55)
- باب ذکر الهمزة و احکام رسمها في المصاحف المقنع في معرفة رسم مصاحف الأمصار (59)
- باب ذکر ما رسم بالالف من ذوات الياء علي اللفظ المقنع في معرفة رسم مصاحف الأمصار (63)
- باب ذکر ما رسم بالياءِ من ذوات الواو لمعني المقنع في معرفة رسم مصاحف الأمصار (66)
- باب ذکر ما حذفت منه احدي اللامين في الرسم لمعني و ما اثبتت فيه علي الاصل المقنع في معرفة رسم مصاحف الأمصار (67)
- باب ذكر ما رسم فی المصاحف من الحروف المقطوعة علی الاصل و الموصولة علي اللفظ المقنع في معرفة رسم مصاحف الأمصار (68)
- باب ذكر ما اتفّقت علي رسمه مصاحف اهل الامصار من اوّل القرآن الي آخره المقنع في معرفة رسم مصاحف الأمصار (83)
- باب ذکر ما اختلف فيه مصاحف اهل الامصار بالاثبات و الحذف المقنع في معرفة رسم مصاحف الأمصار (92)
- باب ذکر ما اتّفقت علي رسمه مصاحف اهل العراق المقنع في معرفة رسم مصاحف الأمصار (99)
- باب ذکر من نقط المصاحف اوّلا من التابعین و من کره ذلک و من ترخّص فیه من العلماء المقنع في معرفة رسم مصاحف الأمصار (124)
- باب ذکر مواضع الحرکات من الحروف و تراکب التنوین و تتابعه المقنع في معرفة رسم مصاحف الأمصار (126)
- فصل المقنع في معرفة رسم مصاحف الأمصار (127)
- فصل المقنع في معرفة رسم مصاحف الأمصار (128)
- باب ذکر علامة السکون و التشدید فی الحروف المقنع في معرفة رسم مصاحف الأمصار (129)
- فصل المقنع في معرفة رسم مصاحف الأمصار (130)
- باب ذکر حکم النون الساکنة و ما بعدها المقنع في معرفة رسم مصاحف الأمصار (131)
- باب ذکر احکام المظهر و المدغم المقنع في معرفة رسم مصاحف الأمصار (132)
- فصل المقنع في معرفة رسم مصاحف الأمصار (133)
- باب ذکر احکام تلیین الهمزات المقنع في معرفة رسم مصاحف الأمصار (134)
- باب ذکر احکام الصلات فی الفات الوصل المقنع في معرفة رسم مصاحف الأمصار (137)
- فصل المقنع في معرفة رسم مصاحف الأمصار (138)
- باب ذکر احکام نقط ما نقص من هجائه المقنع في معرفة رسم مصاحف الأمصار (138)
- باب ذکر احکام نقط ما زید فی هجائه المقنع في معرفة رسم مصاحف الأمصار (140)
- فصل المقنع في معرفة رسم مصاحف الأمصار (142)
- باب ذکر امتحان مواضع الهمزات من الکلم المقنع في معرفة رسم مصاحف الأمصار (142)
- باب ذکر اللام الف المقنع في معرفة رسم مصاحف الأمصار (144)
This is where your will put whatever you like...
و «لاحلّْل» و «من خلّْله»و «ظلّْله» و «ظلّْلها» و «ظلّْلهم» و «حلّْل» و «اغلّْلا» و «الاغلّْل»و «من سللة» و شبهه مما فيه لامان حيث وقع
و کذلک ##حذفوا الالف بعد العين في قوله «تعلّْي الله» و «فتعّْلي الله» حيث وقع و کذلک## حذفوها بعد الباء في قوله «تبّْرک» حيث وقع و کذا «بّْرکنا» و «مبّْرکا» و «مبّْرکة » و «المبرّْکة» و کذا ##حذفوها بعد الياء في قوله «القيّْمة» في جميع القرآن و کذا ##حذفوها بعد الطاء في قوله «الشيطّْن» و «من سلطّْن» حيث وقعا و کذا ##حذفوها بعد السين في قوله «المسّْجد» و «مسّْجد» حيث وقعا و کذا ##حذفوها بعدها في «المسّْکين» و «مسّْکين» و «مسّْکنهم» حيث وقع و کذلک ##حذفوها بعد اللام في قوله «اللّْعنون» و «من اللّْعبين» و «اللّْت» و في قوله «ملّْقوا» و «ملّْقوه» و «فملّْقيه» و «يلّْقوا» حيث وقع و في قوله «الُّتي» و «الُّئي» حيث وقعا و کذا ##حذفوها بعدها في قوله «ثلّْثه» و «ثلّْث» و «ثلّْثين» حيث وقع و کذا ##حذفوها بعد الميم في قوله «ثمّْنية» و «ثمّْني حجج» و «ثمّْنين» حيث وقع و کذا ##حذفوها بعد الحاء في قوله «اصحّْب النار» و«اصحّْب الجنة» و «اصحّْب مدين» و شبهه و کذا ##حذفوها بعد الصاد و التاء في قوله «النصّْري» و «نصّْري» و «اليتمّْي» و «يتّْمي» في جميع القرآن و کذا ##حذفوها بعد الهاء في قوله «الانهّْر» و «انهّْر» حيث وقع و کذا ##حذفوها بعد اللام في قوله «الئّْن
و کذلک ##حذفوا الالف بعد العين في قوله «تعلّْي الله» و «فتعّْلي الله» حيث وقع و کذلک## حذفوها بعد الباء في قوله «تبّْرک» حيث وقع و کذا «بّْرکنا» و «مبّْرکا» و «مبّْرکة » و «المبرّْکة» و کذا ##حذفوها بعد الياء في قوله «القيّْمة» في جميع القرآن و کذا ##حذفوها بعد الطاء في قوله «الشيطّْن» و «من سلطّْن» حيث وقعا و کذا ##حذفوها بعد السين في قوله «المسّْجد» و «مسّْجد» حيث وقعا و کذا ##حذفوها بعدها في «المسّْکين» و «مسّْکين» و «مسّْکنهم» حيث وقع و کذلک ##حذفوها بعد اللام في قوله «اللّْعنون» و «من اللّْعبين» و «اللّْت» و في قوله «ملّْقوا» و «ملّْقوه» و «فملّْقيه» و «يلّْقوا» حيث وقع و في قوله «الُّتي» و «الُّئي» حيث وقعا و کذا ##حذفوها بعدها في قوله «ثلّْثه» و «ثلّْث» و «ثلّْثين» حيث وقع و کذا ##حذفوها بعد الميم في قوله «ثمّْنية» و «ثمّْني حجج» و «ثمّْنين» حيث وقع و کذا ##حذفوها بعد الحاء في قوله «اصحّْب النار» و«اصحّْب الجنة» و «اصحّْب مدين» و شبهه و کذا ##حذفوها بعد الصاد و التاء في قوله «النصّْري» و «نصّْري» و «اليتمّْي» و «يتّْمي» في جميع القرآن و کذا ##حذفوها بعد الهاء في قوله «الانهّْر» و «انهّْر» حيث وقع و کذا ##حذفوها بعد اللام في قوله «الئّْن
و «لاحلّْل» و «من خلّْله»و «ظلّْله» و «ظلّْلها» و «ظلّْلهم» و «حلّْل» و «اغلّْلا» و «الاغلّْل»و «من سللة» و شبهه مما فيه لامان حيث وقع
و کذلک ##حذفوا الالف بعد العين في قوله «تعلّْي الله» و «فتعّْلي الله» حيث وقع و کذلک## حذفوها بعد الباء في قوله «تبّْرک» حيث وقع و کذا «بّْرکنا» و «مبّْرکا» و «مبّْرکة » و «المبرّْکة» و کذا ##حذفوها بعد الياء في قوله «القيّْمة» في جميع القرآن و کذا ##حذفوها بعد الطاء في قوله «الشيطّْن» و «من سلطّْن» حيث وقعا و کذا ##حذفوها بعد السين في قوله «المسّْجد» و «مسّْجد» حيث وقعا و کذا ##حذفوها بعدها في «المسّْکين» و «مسّْکين» و «مسّْکنهم» حيث وقع و کذلک ##حذفوها بعد اللام في قوله «اللّْعنون» و «من اللّْعبين» و «اللّْت» و في قوله «ملّْقوا» و «ملّْقوه» و «فملّْقيه» و «يلّْقوا» حيث وقع و في قوله «الُّتي» و «الُّئي» حيث وقعا و کذا ##حذفوها بعدها في قوله «ثلّْثه» و «ثلّْث» و «ثلّْثين» حيث وقع و کذا ##حذفوها بعد الميم في قوله «ثمّْنية» و «ثمّْني حجج» و «ثمّْنين» حيث وقع و کذا ##حذفوها بعد الحاء في قوله «اصحّْب النار» و«اصحّْب الجنة» و «اصحّْب مدين» و شبهه و کذا ##حذفوها بعد الصاد و التاء في قوله «النصّْري» و «نصّْري» و «اليتمّْي» و «يتّْمي» في جميع القرآن و کذا ##حذفوها بعد الهاء في قوله «الانهّْر» و «انهّْر» حيث وقع و کذا ##حذفوها بعد اللام في قوله «الئّْن
و کذلک ##حذفوا الالف بعد العين في قوله «تعلّْي الله» و «فتعّْلي الله» حيث وقع و کذلک## حذفوها بعد الباء في قوله «تبّْرک» حيث وقع و کذا «بّْرکنا» و «مبّْرکا» و «مبّْرکة » و «المبرّْکة» و کذا ##حذفوها بعد الياء في قوله «القيّْمة» في جميع القرآن و کذا ##حذفوها بعد الطاء في قوله «الشيطّْن» و «من سلطّْن» حيث وقعا و کذا ##حذفوها بعد السين في قوله «المسّْجد» و «مسّْجد» حيث وقعا و کذا ##حذفوها بعدها في «المسّْکين» و «مسّْکين» و «مسّْکنهم» حيث وقع و کذلک ##حذفوها بعد اللام في قوله «اللّْعنون» و «من اللّْعبين» و «اللّْت» و في قوله «ملّْقوا» و «ملّْقوه» و «فملّْقيه» و «يلّْقوا» حيث وقع و في قوله «الُّتي» و «الُّئي» حيث وقعا و کذا ##حذفوها بعدها في قوله «ثلّْثه» و «ثلّْث» و «ثلّْثين» حيث وقع و کذا ##حذفوها بعد الميم في قوله «ثمّْنية» و «ثمّْني حجج» و «ثمّْنين» حيث وقع و کذا ##حذفوها بعد الحاء في قوله «اصحّْب النار» و«اصحّْب الجنة» و «اصحّْب مدين» و شبهه و کذا ##حذفوها بعد الصاد و التاء في قوله «النصّْري» و «نصّْري» و «اليتمّْي» و «يتّْمي» في جميع القرآن و کذا ##حذفوها بعد الهاء في قوله «الانهّْر» و «انهّْر» حيث وقع و کذا ##حذفوها بعد اللام في قوله «الئّْن